香港曾經有數百個客家村落，名字很「土氣」的居多，但也有充滿田園牧歌情調的名字。比如位於香港新界的井欄樹，因「地形似井而樹木茂盛」而得名，坐落在飛鵝山麓……

客家人喜歡依山而居，所謂「有山必有客」。這裡講一個「山重水復疑無路，柳暗花明又客家」的遇見。

過去數百年來，香港一直是海內外客家人往來最頻密的中轉站。對許多與家鄉失去聯絡的華僑來說，通過香港同鄉與大陸老家尋根問祖，也是常事。

茶果嶺依山傍海而築。刀鑿斧劈的硝壁，見證了曾經在香港成行成市的採石產業之興衰。

見過眾多的慈善家，但像田家炳先生這樣在企業經營最困難時期，借錢去捐錢的行善者，我從未見過。他還說服夫人把住了三十七年的花園式豪宅賣掉，一起搬去住出租屋。賣自住房籌捐款，田老是唯一，也許是世界上的唯一。

全世界研究客家文化的學者不少，尤其是海峽兩岸為多。但專注香港客家研究者，可謂寥若晨星。雖然現代意義上的客家研究起源於香港，兩位開山鼻祖賴際熙和羅香林都是香港大學的學者，但香港客家研究已經出現嚴重斷層，無以為繼。客家語言更是大面積消失，如果香港政府不予以政策和資源上的傾斜，前景堪虞。

《明報》最近報導，已在東南亞存在500多年歷史的「克里斯坦語」 （Kodrah Kristang），使用者不足千人。在新加坡則不足一百人，處於瀕臨滅絕狀態。這則新聞在香港並不起眼，但我作為客家文化研究的學者，卻是感傷不已。

港府日前向兩宗違反地契個案採取行動，沒收私人農地為官地。其中一幅是位於元朗八鄉的吳家村，涉及土地面積6600平方米，約百名租客接獲最後通牒遷出。 作為客家文化研究學者，我經常在新界的客家村落進行田野調查，對吳家村的前世今生尤為熟悉。本文嘗試從新界原住民及棕地形成的角度做一些闡述，或許對香港解決燃眉之急的土地問題有所啟發。

俗話說，任何成功的男人背後都有一個女人作賢內助。而偉人孫中山背後有四位女人以愛情的動力來支持了他的革命事業。孫中山建立功勳的動力之一是，居住香港身受陳粹芬愛情感染的動力。孫中山一輩子最密切的年輕女性有四位，其動力作用大小有分，但都是賢內助。她們分別被人稱為：“澳門婆”的盧慕貞、“南洋婆”的陳粹芬、“日本婆”的大月薰、“上海婆”的宋慶齡。

孫中山建立功勛的動力之一是，客居香港，身受教育、啟發思維。孫中山第一次到香港是12歲時的1878年5月由廣東香山前往檀香山路經，1883年7月又從檀香山回國，路經香港再乘沙船回到家鄉香山縣的金星港。這年秋天因在翠亨村毀壞廟中北極殿裏的神像，鄉紳責難，被逼離鄉赴香港。