夏仁諺：香港教育困局：無人能教「五指山」

（大公報資料圖片）

小時候，老師說：「中國四大章回小說，有生之年應該都讀一遍。」 

現在，四部之中，夏仁諺讀完三部，未讀完的是大家耳熟能詳的西遊記。在香港，我猜讀完四部的人少之又少，因為文學的功利價值甚低，做醫生拉不上關係，當律師的參考不了，教授們碰巧引用不了，做Sales更加唔駛識。 

不過，仔細想想，恰恰就是這幾部被香港人普遍當做書架裝飾的故事，寫出了當代人和學生們的經歷。水滸傳是梁山，三國是黃巾，西遊記是大鬧天宮。泛民如梁山，傘運似黃巾，衝擊政府是大鬧天宮。至於紅樓夢，寫的則是沒上梁山，沒入黃巾軍，也沒大鬧天宮的少年人的下場──賈寶玉裝瘋遁世，換做香港的處境即是青少年自殺與情殺。 

從西遊記看今日香港學生 

夏仁諺覺得，在四部小說之中，西遊記裏的石猴與香港某些孩子們的經歷最相似。整個故事道出了他們自封「齊天大聖」，然後變得目中無人的經過。 

最初，石猴聚天地靈氣而生，就如白紙一樣的嬰孩，他做夢也沒有想過要當「齊天大聖」，正如在幼兒園裏沒有孩子會說：「我的志願是與特首平起平坐。」 

接下來，石猴在花果山和水簾洞找到自己的同伴，在小天地胡天胡帝，不亦樂乎。這時，小作亂只求好玩，成不了氣候，也無傷大雅。正如學校裏只要孩子們找到了樂子，就不會找別人麻煩。 

後來，石猴納悶，長大外出學藝，學了些小技倆，七十二變樣樣通。七十二變有如網路上流傳的許多知識懶人包，雖然不是大學問，但積累起來，也足夠把老師耍得團團轉。托塔天王只得一個塔，哪吒只有兩個風火輪，那兒敵得過石猴七十二招，正如余老師當初對上黄之鋒，除了拍抬她也不知能怎麼回應。 

學生看不上政府的小恩小惠，正如弼馬溫滿足不了石猴。石猴大鬧天宮，天庭召來特種部隊──二郎神。七十二變贏不了，石猴落網。可是，二郎神幹的都是白活，因為天庭上根本沒有刑罰能治石猴。社會服務令有效嗎？當然沒有。故事記載石猴更在爐中鍊成了金睛火眼。有了金睛火眼，孩子能夠看穿更多法律上的虛妄，正如他們早已看出警察在法律下無法隨意使用武力，並以作弄警察。 

石猴出來後，眼裏已經看不上任何人。既然連玉帝也拿他沒法，那麼「齊天大聖」一名，他自然當之無愧。 

此時，石猴還不配稱為孫悟空，因為悟空是象徵頓悟的法號，他離開頓悟的境界還很遠。 

故事至此，還未完結…… 

石猴不怕天庭，不代表他能夠違逆歷史的規律，也就是佛法。世上雖然已無人能制止自己，可是任憑他筋斗翻得多遠，卻總是翻不過佛祖如來的五指山。你使政府屈服了，這能降低樓價嗎？使官員丟臉了，你就可以找到推銷以外的工作嗎？趕走大陸人，自己的農作物就能吃飽七百萬人？  

佛法無邊，因果報應不爽，有些歷史規律，違逆者必自受其果。 

我有個問題：既然天庭的秩序和繁榮都立在佛法之上，為甚麼當石猴作亂的時候，沒有一個天仙能夠把佛法講出，好讓石猴闖禍之前就能夠明白理解呢？ 

對下一代不能只稱讚不批評 

夏仁諺留意到，在自己在意的老師面前，學生特別好挑戰，為的是想要看老師秀出真功夫。可是，學生的花招難於招架，很多老師都沒有正面回應學生，有的潛水了，有的選擇讚好學生，讚好成本少，學生容易高興，他們撞板是遙遠將來的事。 

有一位老師，在社交媒體勇敢發表社會觀察心得，給學生踩場挑戰。面對學生不成熟的學術理據、不停轉移議題的策略，老師給氣結了。路過的我插了一句：「教授辛苦了，這年頭教學生不由研究方法重頭教起不可。」學生在我的留言下沾沾自喜地給老師補了一刀：「還有禮義廉恥！」 

我冒險答道：「這是認真的說法，你這態度打嘴炮可以，但你能得到的除了一時快感外便甚麼都沒有！」 

這年頭要有給人罵「混蛋」的勇氣，才能講不奉承的說話。 

奇妙的是，回應獲得了一個讚，讚好的人，就是那位學生。 

我反思，學生求的結果，真的只是罵倒老師沾沾自喜嗎？似乎又不盡然。 

 

文章只屬作者觀點，不代表本網立場。