趙婷：宗教犯罪社會現象的背後
踏入二十一世紀，科技發展一日千里，宗教色彩理應日漸褪色。事實總比小說充離奇，若翻開報紙雜誌，不難發現明星常養鬼仔以助長星途。更甚者，宗教犯罪案件不時發生，如屯門仁慈寺「界修法師」的方丈強姦和非禮；而另一單則是27歲的凌姓降頭師藉性交法事，協助女事主轉運。這些新聞背後，我們除了嘲笑事主愚蠢外，不如探究背後的社會現象呢？
「性」與「宗教」早於人類歷史中植根
人未進入文明社會前，對大地宇宙、日月星辰、時節轉換、天象異景、山河樹林、飛禽獸畜等，無法通盤理解。於是，巫術信仰應運而生，而與自然溝通的代理人落在巫師身上，透過各式各樣的儀式、法術，協助人適應大自然的規律。
各項大自然的規律中，首要還是以繁衍後代為本，因此原始巫術多以「陽具崇拜」為本，衍生對生殖器官的敬畏之感。論及中國民間信仰與性之關係，最知名的莫過於房中術。最早記載房中術一書《素女經》，藉黃帝與素女對答談及男女交媾，解說陰陽合和之道做為養生長壽之方，其後更發展至「去病延年」及「不死成仙」的功效。這些觀念或與現代醫學觀點不符，但道教把房中術納入宗教修練之中。因此，使所有社會上的問題與生活困難解，都能從信仰之中找到一個較系統性巫術方法。
「迷信」總有市場
上面所描述的巫術，看似迷信，理應於文明社會絕跡。奈何現代社會迎來高度經濟發展，為人民帶來豐足的物質生活，我們正享受科技的種種便利時，每天接受五花八門的資訊，卻仍然迷信。人與人之間矛盾並不會隨社會發展而消失，有人的地方就有政治，政治就是由矛盾而生。
不論是人際關係、工作仕途上趨向個體化。當不同的人置身在社會洪流中，只是無奈的打轉，「三更富，五更貧」，使大眾生活的不確定性增加。巫術始終充滿未知的神秘力，人特別是處於困境、求助無門的無力感油然而生，可能想另闢蹊徑，買個希望。即使閣下沒有特別宗教信仰，遇上江湖術士說道「先生見你印堂發黑，我不如贈你兩句」的招徠，也傾向以民間術數風水，來滿足個人內心的渴求，如感情問題的解答、金錢和感情的需求、事業學業、求名牌等等。
正如上述所言，房中術早有其歷史根源，當中孰真孰假，只有當事人方可知曉。不少道教神棍、假和尚這些「有心人」利用善男信女的無知，及對現狀的不滿，假借宗教教義，以財長騙色和恐嚇層出不窮。而這些例子往往只是冰山一角，相信不少事主羞於啟齒，唯有於暗室中哭泣，啞忍其事。
「性」、「宗教」、「教育」的對話
香港的性教育落後，仍只流於認識生理轉變、預防愛滋及避免懷孕。而不少媒體報道終日執迷於處子情結，散播對性的恐懼。試問當中又有多少信息能與時代對話呢？性教育的學習不足，令普遍市民對於宗教的性行為更多愚昧無知。房中術宗教化，令不法之徒得以借助宗教名義性侵犯。女事主對於信仰與宗教之間的差異，加上當局者迷，釀成不幸事件。
展望將來，香港的性教育，或者宗教教育也是否也應該互相補足，實在值得社會深思。論語有云子不語怪力亂神。奈何世間事情，人力豈能完全勝天，唯有求神拜佛，一卜未知前程，不過還是切忌過份迷信而遭不法之徒騙財騙色為妙！
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