羅馬帝國（Roman Empire) ——西方古典時期由其前身的共和國轉變成帝國的國家。從奧古斯都至馬可·奧理略共13位皇帝在位時期，帝國進入了約兩個世紀的穩定局勢，當中更出現了稱為五賢帝時代的和平盛世。直至康茂德皇帝的即位，帝國由盛轉衰，其後陷入了長達三百年，日後被稱「三世紀危機」的混亂時代。那麼帝國的繁華盛世在交予康茂德的手中後是如何步入衰落？

《尋鄉中國：林登的故事》繁體字版將於香港出版，書中講述三十九年前來到中國的美國青年林登對中國的探知、融入的過程以及其間的情感變化。正好我最近在讀《斯諾在內蒙古》，書中講述約一個世紀前的一位美國青年在中國的故事，他們都是美國青年，都經歷了時代變遷中的中國，都與中國結下了不解之緣。

「茶」於唐宋時期除了為皇家、文人的雅俗文化、享樂之事外，更逐漸進入千家萬戶，在民間綻放成為生活一部分。由此，「茶」亦不再單純被賦予為一種物質，作藥用或解渴之功效。而是化作為一種載體，把中國的禮儀之交、詩詞歌賦、藝術繪畫等共冶一爐 ，繼而形成一種全新的唐宋茶文化，點茶、鬥茶的雅集活動為當時的生活帶來高雅的情趣與氣息，亦為中國茶文化的發展帶來極大的影響。

手頭這本《舊詩詞，新呼吸──詩可以這樣寫的》，從書名到封面設計，清新脫俗。作者陳文岩，香港名醫，醫術、詩詞、書法都很高明。本書是陳醫生有心有感之作，希望改變當下人們尤其是年輕人對傳統詩詞隔膜疏離的現象。

相信很多人都有這樣一種煩惱，出遠門，帶點甚麼伴手禮給親友呢？ 筆者今次遠赴非洲大陸，第一次選擇客家娘酒作為禮物。但缺點是海關對酒類數量有嚴格限制，令眾鄉親失望了。 正所謂「一方水土養一方人」，家鄉土地種植的穀物及山泉釀製的瓊漿玉液，飛越萬水千山，在餐桌上分享的不僅是歡樂，更是族群的身份認同和成長記憶。

關於「廣州是一個港口、潮汕是一群人」的概括，真是畫龍點睛。廣州位於珠江口，所有經海路進出南粵以至兩廣的貨物，都必須經過廣州港。清代乾隆年間，廣州曾經是唯一允許西人通商的口岸，史稱「一口通商」，直至第一次鴉片戰爭之後，才有包括廣州在內的「五口通商」，廣州港地位可想而知。潮汕也有港口，但潮汕人從來不是守住一個地方。幾百年來，潮人漂洋過海到香港、新加坡、泰國、印尼、馬來西亞

她畢業於英國著名的大學，考取會計師執照，並在倫敦的世界四大之一的會計師行總行工作多年，手上有一些積蓄，用這筆錢來完成心中的夢想，那是她小時候醞釀的一個中國夢；她認為，應該趁年輕以雙腳走遍祖國的山河，於是她毅然決定辭去倫敦的高薪會計師工作，回到香港準備出發，一來香港是她的出生地，二來香港是內地的門口；她計劃以一年的春夏秋冬來實踐她的少年中國夢，她要到長江看三國遺跡，要到黃河看中原，要到西安看兵馬俑，要到黃山看山景⋯。

「香港客家文化大使」這榮銜，現在還「未夠班」，但希望會館成為本地客家原住民的會客室、客家生活習俗體驗館、海外客家鄉親的中途驛站。通過這個平台收集、整理了許多珍貴的歷史資料，並與南洋、南非、印度、毛里裘斯、留尼汪、蘇里南、荷蘭、台島的苗竹桃，以及英美加澳紐的海外客家鄉親形成了恒常的互動，此為筆者不忘初心的最大收獲。

除了促進文化遺產合作外，香港亦應做好本地的文化遺產教育。 文化作為國家軟實力的重要組成部分，在展現國家形象、構建文明形態、爭奪國際話語權等方面具有不可替代的作用，是維護和塑造國家安全態勢的重要手段。此外，通過認識文化遺產的重要性，亦可推動國際合作，且說好中國故事。

出版「國際筆會香港中國筆會」68週年文集是我多年心願。 香港中國筆會成立於1955年，迄今已經68個年頭，筆會的作家與作品大都創作於上世紀50年代後，當時的政治環境有別於現今，當年的作家所創作的作品已成歷史，具有研究近現代史的價值。