余健楚《上大夫堂》幾回墮落幾回恨
有種特殊的人群就在你身邊的朋友圈裡，這類人稱為「少陰之人」。
亂世中，如果你無法堅持成為一股清泉，繼而受身邊「少陰之人」的病毒式感染，很容易墮入仇恨的漩渦裡，進而發生羊群效應的現象。
古代聖賢通過智慧的雙眼，記載了對人性的細緻觀察，在《黃帝內經·靈樞經·通天第七十二》裏明確指出「五態之人」的存在，他們分別為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人以及陰陽和平之人。
聖賢們的眼裡沒有好人與壞人之分，而以「陰人」和「陽人」劃分。「五態之人」雖然在社會上有他們的身影，但並不是所有人都在這個識別的範疇之中。那麼，「五態之人」在茫茫人海中是如何識別的？
「五態之人」帶着各自與生俱來的人性來到人間，就以「少陰之人」來說，他們的人性特點是「小貪而賊心，見人則亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。」
這段文字的意思是說：貪圖小利是「少陰之人」的本性，心裡暗藏加害之心，思維詭異多端。不但如此，如果看見別人失去了東西（例如健康、財富、地位、愛情等等），他們常懷有一種幸災樂禍的反應，也常覺得別人的失去就好比自己得到了一樣。若是眼見別人榮華富貴，或是他們得不到的東西而別人擁有了，心裏反而有怨恨之心，仇恨之心，裝載着怒氣，也盛載着嫉妒心，這類人的人生觀欠缺感恩之心，知恩圖報更不在話下。這些都是「少陰之人」的特性。
佛學說人生有三種毒藥直接毒害我們的身命和慧命，這「三毒」即是貪、嗔、癡。對於印度的釋迦牟尼佛來說，當時他和遠在中國古代的少師與黃帝是隔空呼應的，對於人性的總結幾乎一樣。
「嗔」與「慍」都帶有仇恨的意思，「少陰之人」身上帶有的「三毒」，以仇恨較為突出與可怕。
這個時代，我們更容易看見這類特殊人物的出現，他們總是基於極端立場，只要意見稍有不一，仇恨的言語甚至行動，像是一場風暴。
有時候，「少陰之人」懂得自我扮演，因而懂得隱藏仇恨而短暫不外露。經文又說：「少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。」「其狀清然竊然」是指貌似清高的模樣。
遙望社運下的空間以及疫潮下的世界，「少陰之人」能被識別出有多少？回歸到嬰兒清澈的路上，人能看得更透更遠，露出淡淡微笑。
附錄：
《警世通言》佳句賞析
廣知世事休開口，縱是人前只點頭。
假使連頭也不點，也無煩惱也無愁。
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