余健楚《上大夫堂》幾分貪欲幾分痴
一個人的貪慾是可以無止境的。
閱讀《黃帝內經·靈樞·通天第七十二》便能知道世界上最貪婪的人一定是「太陰之人」，比起「少陰之人」的「小貪」尤為嚴重。
「太陰之人」的人性特點是：「太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。」
翻譯成白話的意思是說「太陰之人」的天性貪婪而不仁，外表看起來謙遜忠厚，一本正經，實則道貌岸然，表裏不一，有陰藏不露的特徵；個性上又喜好多索取而不願意多付出，有吝嗇的性格；此類人的心思也多抑壓於內而不輕易露於外，人際關係方面先觀其利害，再隨形勢發展而後發制人。
經文又說：「太陰之人，其狀黮黮然黑色……」「黮黮然黑色」描述了太陰之人的外貌特徵是面黑而無光澤。
現實中，這類人活得自在嗎？一輩子把社會當作戰場，為求功名利祿，任由慾望擺佈。
貴為人，有基本慾望沒有不妥。對凡夫而言，食慾、性慾是人之所需。因此，告子曰：「食色性也。」對行者而言，追求解脫，證悟菩提，過程中也是慾望，但這慾望基於「仁」，當境界到達後，那時已是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
「貪而不仁」的問題就在內心缺乏「仁」。罕見地，《黃帝內經》竟以「仁」描述了人性。眾所周知，詳細論述以「仁」為思想中心的經典著作必是《論語》莫屬。
《論語》有一篇章最為重要——里仁第四。其中有一段語錄是這樣的：
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
「太陰之人」與「君子」之間的差異，可見在獲得富貴與擺脫貧賤的心態與手段上，是以「仁」來作分野。
有一部電視劇叫做《少林問道》,大夫近月無意中發現，非常好看，非常入心，堪稱摯愛！無論現時生活中遭遇了何等痛楚與苦難，觀看者定能在《少林問道》裡找到人生的答案與出路。還是言歸正傳吧，大夫感受到劇裏飾演的「明德大人」有如「太陰之人」，飾演的「楊秀」有如「君子」。
眼簾下，誰又是「明德大人」？誰又是「楊秀」？那要看「掃心」掃得幾分乾淨，便有幾分明亮了。
《少林問道》宣傳照(網上圖片)
附錄：
《論語》選錄
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
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