陳凱文：漢服便是漢服 何以稱作「華服」？
本文探討的課題，早已不是新聞，只是近年以來，內地興起了一股穿着漢服的風潮後，坊間忽然湧現了所謂「華服」的新造詞，而這股風潮傳入香港後，便有弘揚傳統華夏文化的組織 (如：夫子會)，透過定期舉辦所謂的「華服節」，以及向特區政府建議，將每年11月22日定為「全港華服日」，鼓勵港人乃至華人在每年節日及重大場合穿「華服」，以及在日常時間穿着「華服」工作生活。
及至上月舉行的香港花卉展覽，香港文化體育及旅遊局長楊潤雄、副局長劉震及政治助理招文亮身穿一身漢服，為活動拍攝宣傳短片，傳媒亦為此進行報道，只是大家若有留意新聞的話，便會發現內地媒體多宣稱局長是穿漢服，而香港大部分媒體，則指局長穿「華服」。唯一在標題上稱局長穿着漢服的，是一個傳統建制媒體，但在報道出街後，竟聽聞有新聞界朋友指標題用漢服而不用「華服」，是在陷害局長云云。
作為一個訓詁學愛好者，眼見香港部分人硬要把漢服稱作「華服」，着實感到莫明其妙。漢服作為中文詞語，誕生已二千多年，本義是漢代時期的衣着服飾，如馬王堆3號漢墓出土的「遣策」竹簡，「楚服」跟「漢服」相對，蔡邕在《獨斷》中介紹「通天冠」時，則指「漢服受之，秦禮無文」。到了後來，漢服便有中原衣着服飾文化之衍生義，以區別於其他少數民族的服飾，如《新唐書》卷221，便曾記載吐蕃軍人穿上漢服，假扮成唐代鳳翔節度使邢君牙的兵丁，在吳山、寶雞一帶劫掠。
及至滿清入關之後，推行削髮易服政策，百姓紛紛改穿帶有滿族衣着特色的長衫、馬褂和旗袍，而這種衣着在洋服東漸開始，便被稱之為「唐裝」。可以說，傳統意義上的漢服，本來早已被遺忘，消失在大眾視野，如今坊間所稱的漢服，則是部分漢文化愛好者參考明代之前的歷史文獻後，揉合今人想像力，以及現代洋服造衣技術而製成的產物，所以才會出現十多年前的內地，有人穿上自製漢服，卻被他人誤會為穿上和服的新聞。
只是不知何時開始，這種今人復刻而成的漢服，便開始被人稱作「華服」。從訓詁的角度而言，「華」為「花」之本字，象花之形，後又加上部首的艸，及後產生有「華麗」之衍生義，古代中原又因其服飾華麗，於是將自身文明稱作「華夏」，華字逐漸成為傳統中國的代稱。然而，傳統中文裡只有「華冠麗服」此一成語，出自《紅樓夢》第三回，「華服」一詞並不見於經典。
由此我們可以斷定，「華服」不過是今人在近十年發明的新造詞，當中的「華」字，相信不是指「花」或者「華麗」，而是當作中國的代稱，只是有一點需要注意，「華夏」與「中國」的意涵，其實一直隨着歷史的演變而不同，如在先秦時期，「中國」是指中原共主「天子」的管轄區域，「華夏」則是一眾分封諸侯的管轄範圍，秦統一六國後，「中國」和「華夏」變成同義詞，指作為「天子」的皇帝所管轄之區域。
時至今日，「中國」和「華夏」則是指中華人民共和國的主權範圍。作為五十六個民族組成的多民族主權國家，「中華民族」乃是一種國族概念，古人的「華夷之辨」早已不適用。如此一來，所謂「華服」之「華」若是當今中國的代稱，其實質意涵究竟是甚麼？是指所有中國製造的服飾？是指全國各族人民所設計的原創服飾？是中國的傳統各族服飾？還是被某些人視為漢服的代稱呢？
如按第一種定義，「華服」便包含我國為外企代工的洋服，第二種則包括我國原創的洋服款式，第三種則包括所有少數民族服飾，而第四種則蘊含古代「華夷之辨」的意涵，只是到了現代，則有着宣揚大漢族主義之嫌疑，不符合我國現時主張的各族平等原則。正因如此，部分鼓吹穿着「華服」的香港本地組織，都傾向採用第三種乃至第二種定義，例如上文提到的夫子會，其「華服」的定義便包括漢服、旗袍、長衫，以及含有洋服元素的中山裝。
由是觀之，由於楊局長當日的穿着，是今人所復刻的中原傳統服飾，不論從傳統還是現代漢語的角度而言，稱作漢服才最準確。當然，稱作「華服」亦未尚不可，只是此新造詞的意涵至今並未統一。若是泛指國人由古至今的原創服飾，語意便略嫌曖昧，未能突顯局長當日的穿着特色，若有人直接視「華服」為漢服，則有宣稱大漢族主義之意味。是故，內地與部分媒體用上漢服一詞，本來便沒問題，硬是認為漢服應該稱作「華服」者，則純粹是庸人自擾。
文章只屬作者觀點，不代表本網立場。
