戴慶成：港在中梵建交扮演特殊角色
大部分人都會以為香港對中國的貢獻只局限於經濟領域，並不知道原來新中國成立以來，香港在中國和其他國家建交過程中也扮演着一個特殊的角色。以往中國對外封閉，和不少國家建交前往往要先在香港探路，然後才進一步展開談判。
以近來備受關注的中梵建交為例，中國和梵蒂岡建交是非常重要而複雜的國際大事，香港的角色不宜過分誇大，但其作為第三方，多年來確實擔當了一定的角色。
由於歷史原因，遠在歐洲的天主教對中國欠缺深入了解，香港作為最接近中國政府的中國南部邊陲城市，香港天主教教會過往一直就中梵來往、談判甚至建交，向羅馬總部提出看法和建議。香港教區榮休主教陳日君樞機就不時以自己和中共打交道的經驗，提醒梵蒂岡不要太快和北京建交。
不過，去年9月中國和梵蒂岡互相妥協，終於就主教任命問題籤署「臨時協議」，意味着兩國關係出現重大突破，向著建交的方向快速發展。但教廷這一決定也在香港教會內部產生了嚴重的分化。
其中，以陳日君樞機為首的「鷹派」，就大力反對中梵協議，認為是向中國政府徹底投降。過去大半年，陳日君除了在博客撰文，也經常在媒體發聲，高調質疑教廷的決定。
至上個月中旬，被視為「鴿派」的天主教香港教區宗座署理湯漢樞機，終於忍無可忍發表牧函，不點名批評陳日君在中梵問題上製造混亂。他在牧函中說：「當教宗的觀點與他們的觀點一致時，他們便擁護教宗；但當教宗的觀點有別於他們的觀點時，他們便以言論反對教宗。」
陳日君身為香港天主教區的前一把手，自然不甘心被批評，隨即在博客上發表5000字長文反擊，否認自己製造混亂。他在文章中強調，自己作為樞機，有本份規勸教宗，「只願意努力幫助軟弱的兄弟姊妹們，辨別一些事實的真假、對錯」。
湯漢和陳日君二人激烈的角力，顯示香港天主教內部對中梵建交的看法分歧，也反映了香港在中梵建交上的確有一定的話語權。事實上，梵蒂岡似乎也有意利用香港這個平台向北京釋放某些訊息。其中一個例子是，身兼香港道教聯合會主席的蓬瀛仙館理事長梁德華道長，上個月初獲梵蒂岡邀請到當地參加一個國際會議，是香港道教首次赴梵蒂岡交流。
日前梁德華道長向我透露了事件的來龍去脈。去年他出席一個在新加坡舉行的宗教活動，認識了梵蒂岡人員，自此雙方建立聯繫。早前，中梵關係出現明顯改善，他也巧合地收到梵蒂岡的邀請函，赴當地和數百名全球各地的宗教人士和專家交流。
這次的活動雖然只有短短三天，但在中國道教和天主教的交流史上卻有着重大的意義。其一，這是中共管轄下的道教團體首次到梵蒂岡和天主教直接交流。在那三天期間，梁德華道長穿上道袍，在會場發表了15分鐘的演講，和各地宗教代表進行深入交流。
其二，在中國的宗教中，只有道教是完全源於中國本土的宗教，歷史悠久。但因為政治緣故，中國道教和天主教以往基本上沒有正式的交流。梁道長此次訪問梵蒂岡，也參訪了位於羅馬的宗座傳信大學的漢學研究中心，有助增進梵蒂岡對中國傳統文化的認識。
梁德華總結整個行程時認為，中西方宗教信仰不同，但目標卻是一致，都追求人類美好的生活，日後雙方可以多做交流。
至於這次活動為何沒邀請中國大陸的道教代表參加，據梁德華分析，可能是梵蒂岡以往和中國大陸道教團體接觸少，加上大陸道教組織大多有官方背景，所以無法成事。相反地，香港一向有宗教自由和出入境自由，他這次出訪梵蒂岡就沒有任何包袱，包括不必向香港中聯辦彙報。
梁德華的看法，正好點出了香港至今仍然存在的優勢。隨着中國對外愈來愈開放，和外國建交的數量越來越多，香港今天在中國崛起過程中能扮演的角色已相對下降。但無論如何，香港在某些領域仍別有特色，可以充當中間人角色，擔當中國大陸與外國的聯繫人。
文章原刊於《聯合早報》。
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