台北觀察／愛，真的勝利了嗎？

日前國民黨台北市中山大同黨部的臉書小編發文，對響應罷免韓國瑜活動的煎餅店使用性歧視字眼。說專賣香蕉煎餅的店舖曾公開出櫃表示「喜熊與肉壯」，原來真的只「吃香蕉」，諷刺店家的性傾向，引起輿論嘩然。

雖只是國民黨黨內初選時的小新聞，但見微知著。

首先是國民黨公開場合常講「看見彩虹、尊重多元」一類的話（這次也毫無意外，光速拿出次元切割刀撇清關係，表示那是小編的私人行為），但性別意識極其落後，不意外。

更深層的問題是，即便5月17日「國際不再恐同日」立法院通過《司法院釋字第748號解釋施行法》，賦予同性別二人得向戶政機關辦理結婚登記之權利，台灣成為世界上第27個同志婚姻合法的地區，並於24日迎來500餘對同志伴侶的大喜之日。就算當時筆者的臉書同溫層歡欣鼓舞，一連串「我為台灣驕傲」的聲音，彷彿真的「愛勝利了」。但事實上台灣社會對性別平權的觀念偏差，仍讓人惴惴不安，時不時仍會發生對屬於性別少數的朋友侵犯隱私或言行羞辱的景況。不同世代、不同階層、不同意識形態對於同志婚姻議題的嚴重對立，也還是現在進行式。

從媒體報導來看，所謂「亞洲第一個同志婚姻合法之地區」，照說對待LGBTQ社群，應是更包容也更有愛……但台灣社會對性別權益之觀點極其複雜，僅就同志婚姻合法這個議題，便不曾真的有共識。

宗教團體之觀點

單以宗教團體來說，台灣主要信仰包含佛教、民間傳統信仰（拜媽祖、關公等神祇）與基督宗教，對同志婚姻的看法就有極大差異。

佛教將人世間的情欲視為「無明」，皆是黑闇、迷沌的心，令人無法進入真正無我境界中，是故同性戀、異性戀者一樣妄執、一樣癡愚。

民間傳統信仰呼應著常民的生活模式，則多少帶點市場屬性。畢竟寺廟道觀要依賴信眾的香火方能昌盛，因而多傾向由信奉者的文化脈絡與價值觀念，來產生寺廟本身的觀點。雖說幾次同志遊行中，筆者見過「媽祖的愛不分異同」之大型布條，也有宮廟來發放平安符；但同樣也遇到在廟宇中，廟方、信徒對同志極盡羞辱，大罵不孝、不知廉恥等等，並且整體來講，由於民間信仰多重視薪火相傳、延續後代，廟宇對這類議題大多保守。

身為反同主力的基督教團體，各教會的態度更為紛繁。立場保守的教會一般都反同志婚姻，而支持同志婚姻或以同志為主的教會亦存在，但不屬於主流。傳統基督宗教大致以《聖經》幾個章節的原文，如創世紀19章索多瑪與蛾摩拉的故事、利未記18章22節、羅馬書第1章26、27節等等，敘明男男性行為違背上帝旨意，反對同志結合。

當然若按原教旨主義，提摩太前書第2章要求女人服從男人；創世紀第9章第25節、提多書第2章第9節允許畜奴；這些經典上的言論有其歷史背景與當時的思維侷限，早已不合時宜，或該遵循經籍的本質，也就是「愛」，來解讀神的旨意。但我也只能說宗教這種事情，信者恆信，外人很難撼動。

兩大黨與政治人物的算計

國民黨對同志權益爭取一直很扭捏。很不希望被標上保守、反動、不重視人權的標籤，但支持者之意識型態確實趨向保守。基於政治市場考量，在同志平權的相關議案中，國民黨一直採取迴避或「不直接支持」的態度，以避免對選票不利。甚至修法過程中，除有黨籍委員提出歧視性的專法，最後也僅有七席立委願意支持現行版本。

自然，這也連結其年輕選票逐年萎縮，但近來習慣炒短線的國民黨顯然不真的care。

至於民進黨與泛綠陣營，幾次同志大遊行，都見得到他們的身影。16年尤美女提案修改民法讓同志婚姻合法化，亦獲得全黨的支持。因而民進黨在基本理念上，確實更重視婚姻平權。只是當然，由於支持者不乏中老年世代，甚至包含教會系統，特別在18年相關性別平權的5個公投案後，民進黨也陷入天人交戰，不敢真正堅持他們所謂的「進步」意識形態。該黨或真心支持婚姻平權，卻不希望衝得太快，影響即將來臨的總統大選。

那麼五月的修法為何能通過？

首先按大法官會議之決議，即便這一次未進行修法，民法之中，婚姻限一男一女也屬違憲。在大法官給出的修法期限結束後，同志朋友一樣有權結婚，即便18年幾個公投案也未能否定這個結果。若未及時立法將造成政府部門更大紊亂，或引發憲政危機。

另一個原因，則是彼時民進黨的黨內初選正在進行。這看似賭上蔡英文政治生命的決定，其實是為拯救自己岌岌可危的改革形象，以鞏固她的基本盤，爭取更多自由派的選票，以做出市場區隔。畢竟黨內的競爭對手賴清德更為保守，難以真確得到所謂「進步」、「覺醒」選民的認同，更別說國民黨的候選人。而她也透過完成過往的政治承諾，使民調的止跌回升，重塑黨內的領導地位。

不管兩大黨或政治人物都雷同，皆只是爭奪對話語權的完全控制，以獨佔其政治市場，並壓制，甚或排斥其他話語，再行強化自己價值的正當性。

但台灣這些年的最大進步，難道只有教人驚奇地，同志議題能被消費，能用來騙選票？

沒有人真正去深入思考怎麼辦更妥當，怎樣的法案能兼顧理念與民意，反倒是在利害的反覆算計，與對選票的瘋狂覬覦中虛擲兩年光陰。

由於政黨與政府部門的怠惰，沒能善盡其義務，營造社會的對話環境，也不願意帶頭做好溝通，取得兩方陣營的諒解。最後修出的法律僅將同志結合稱為「第二條關係」，並大玩文字遊戲，以「結婚登記」偷渡不能說出口的「婚姻」兩字。法律內文也只是半套，離真正的婚姻平權很遠很遠。

至於法案三讀通過後，蔡英文臉書感性致謝，把它運作得好像是民進黨政府與婚姻平權的勝利，講真就是收割，也是謊言。因為這些權益是30多年來幾代同志朋友與基層的公民團體抗爭才擁有的，並非政客的恩賜，而法案內容也並未真確達成同志朋友要求的。彩虹未嘗完整，何來勝利？

只是政客得到自己想要的，卻造成社會更大的矛盾。誠如國民黨委員所言，這不是紛擾的句號，是更多問題的起點。而整個社會的性別教育不足，與性別意識的認識不全，或將在未來造成更大災難。

社會上的認同紛雜

台灣社會對於同志平權議題的態度矛盾對立，甚至有些劍拔弩張。否則不會在同性婚姻合法化當日，反同的幸福盟發起默哀，稱那是台灣民主史上最黑暗的一天。而5月24日當天，當同志朋友大辦喜宴，竟又引來反同團體的挑釁。

而即便從學者的研究中我們可以發現，基本是愈新的世代益發支持婚姻平權；高教育程度者也比低教育程度者能接受同志婚姻伴侶；而都會地區較鄉村地區對相關議題的認識也更高，更不反對同志朋友爭取自身權益。因而這樣的對立確實是屬於世代，甚至是城鄉與階級的。

但嚴格來說，如果以去年公投成立的反性別平等3案來看，社會上真正佔多數的，還是保守右派人士。若非如此，公投案無法動員到上百萬人攻防，反同陣營也無法投入上億元支撐「聖戰」，最終在公投中大獲全勝。

否則並無法解釋，為何時不時上演性別二分觀念下的種種歧視與暴力，使不少不同性別認同的朋友，必須含淚，甚至含恨妥協於傳統異性戀框架下專斷的現行秩序？

也不會有媒體以「男男配有屁用！女女配沒鳥用！」的低俗文字評述同志婚姻合法，或像是前述國民黨小編的失格言論。不會有前法務部長引用易經，以「數千年社會規範」為由不贊成同性婚姻。不會在同婚合法之後，反同團體繼續在抗議「不當」性平教材，要求拿掉「性別光譜」的論述，還栽贓同志運動組織「入侵校園」。亦不可能時不時傳出類似同志伴侶租屋遭歧視，而好事者留言評論「同性戀最好死光光」的狀況。如非如此，當支持同志婚姻的公投案未通過時，也不可能在一週內至少十起同志輕生的案例……這個社會太多的假平權真歧視，也太多狹隘的性別二分眼光，使LGBTQ族群受到壓迫、歧視，再無法維持自身真確的性別。

台灣，一直以來都從屬於亞洲那個思維傳統與保守的社會，雖然在同志婚姻這件事成了「亞洲第一」。

但只要這一塊土地上的人們，仍因自己的非主流而獲得不公平的對待，就不能說這座人權的「里程碑」有多穩固。而所謂的「亞洲第一」，也不過覺醒青年們的意淫。以「全世界在報導台灣」說嘴，表述台灣與對岸不一樣，然後繼續嘲弄中國大陸地區，輕蔑地說自己是它的一面「照妖鏡」……對不起，筆者很難為這樣的社會感到驕傲。它空泛到令人無語。

不過這樣的相對抗，除反同團體要負責，挺同人士又何嘗沒有一部分責任呢？

當反同團體比如護家盟、幸福盟提出邏輯極其特殊的主張，像「陰道有40層皮膚，肛門只有一層皮膚」，所以婚姻應限定一男一女才安全健康，或者「兩個爸爸或媽媽，怎麼教小孩」，而被許多的聲音嘲笑「無腦」、「沒知識」、「心理不健康」，或認定他們「只要超過二十個字的說明，他們腦袋就會超載」等等。其實也就關上公共溝通的大門，並因為這些訕笑與謾罵，使自己成為跟對方越來越像，都是令人生厭的模樣。

正如反同人士不願意瞭解同志朋友有多麼渴望不被白眼，又多麼希望擁有一樣的權利，可以勇敢無畏地愛著。如果挺同朋友不去理解反同組織的那些滑坡思維，係源自於既有秩序受到挑戰，與自己所知的遭受威脅，其實是對未知的一種恐懼。假設沒有平等的接觸，缺乏有意義的溝通，就自溺於同溫層中，還把不贊同的觀點視為錯誤的、守舊的，而把自己定位成唯一定正確的，巴不得把自己的價值觀與意識形態，給狠狠按進對方的太陽穴裡。這樣用二分法的觀點，與採取的強硬作為，跟那些將同志婚姻視為邪惡的、道德淪喪的人，本質上沒有差異。

這樣下去，也僅僅是在仇恨中，繼續裂解社會。

那麼愛，就永遠沒可能真正勝利。