社會上還有一種錯誤的觀點，就是誤解了愛國者治港的「五光十色」，以為必須要有泛民參與，才能算是「五光十色」。其實，這裏的「五光十色」，必須與「愛國者治港」結合起來看，才能有正確的理解。也就是說，這裏的「五光十色」，是「愛國者」中要有「五光十色」，並非指要在「愛國者」中摻雜一些另類的參政者，更不存在要請求泛民參選的問題。

如果不同國家也可以「兩地一檢」，那麼，在「一國兩制」之下的香港和內地，甚至連「一地兩檢」也不可以，這又有甚麼道理呢？

這一邊廂，支持民主派的香港人大力提倡「黃色文化圈」，盲目追捧政治立場接近自己的歌手。《香港國安法》生效後，部分人更全心「寄情」娛樂發泄。走本土路線的男子組合MIRROR，也成為香港目前最炙手可熱的偶像團體，除了在港有大批粉絲，更吸引了許多移居海外的港人支持。 另一邊廂，支持政府的港人則一面倒地支持親政府的歌手。這些歌手除了在香港到官方認可，近年不少人進軍中國大陸市場，都受到熱烈歡迎。

尊子畫的主要是政治漫畫，緊扣時事，用的多是幽默諷刺手法。正如政治笑話一樣，凡涉及政治的幽默都會因政治立場和權力地位不同而引起不同反應。證諸歷史，在政府眼中政治幽默（通常都以政府作為諷刺對象）通常都是污衊、詆譭、中傷、抹黑，必須狠批甚至禁絕。 若一個社會的「抵抗力」強，政治幽默（或諷刺）通常只是「得啖笑」，看官「睇得過癮」，但不會太過認真。事實上，判斷政治幽默的標準往往是它「好笑與否」，而不是「政治是否正確」！

香港被譽為「國際城市」，但其實一般港人的日常生活裡根本完全不需要使用英語，絕大部份基層都不能以流利的英語與客人溝通。港人本身的英文也不過爾爾，我們居然「以懂英文為榮」，這想法實在有點匪夷所思。

在這個事件中，國泰航空需要反思的不僅僅是個別員工的行為，更應該是如何建立和維護一個尊重所有乘客，無論他們的語言、文化或背景如何的企業文化。

維護國家安全確實仍是重中之重。作為公共圖書館維護國安責無旁貸，但不應該將國安泛化，杯弓蛇影。希望康文署在審視回收的書籍之後，如果內容不是有很大問題，應該重新可供借閱，並且盡快訂出一套收藏書籍的客觀標準。

國安風險下，圖書館回收敏感書籍，有學校更反映，教育局人員巡視館藏後，指魯迅的著作「鼓勵學生上街」，學校圖書館不應收藏。由此引伸，毛澤東、孫中山都鼓吹革命，他們的作品，圖書館是否也不能容納呢？顯然，有關情況之所以引人關注，就是因為大家都認為魯迅和孫中山、毛澤東的書都不應回收。大家質疑的是，魯迅鼓勵上街，毛澤東、孫中山主張革命，都獲共產黨褒揚，可是，一旦有人上街革共產黨的命，就遭到抵制。這是甚麼道理？

縱觀現在內地的餐飲業，美食確實是多種多樣。無論是美食種類，用餐環境，還是點單新穎等方面來說，內地的美食與世界其他各地相比，毫不遜色。那麼，香港餐飲業有甚麼可改進的？

從這現像中不難看出，部分港人將器官捐贈一事「政治化」，本來人已離世，將器官捐給有需要的病人是遺愛人間的大好事，理應不論受助人的身份或其他因素，目的就是「救命」，但仍有港人因為「中港矛盾」，因為地域界限等隔閡而將之凌駕在「救命」之上，要求受惠者只能是香港人。實在是非常可惜，思想非常狹隘。政府視之為「軟對抗」，因此李家超要求警方介入調查事件，誠然此風不可長，但以強硬手段對付「軟對抗」的同時，政府更應爭取民心，以柔性手段瓦解「軟對抗」。