智能生產系統日益普及，蓋茨提到可向機械人課稅，未必遙不可及！既然機械人將人類工作創造的「GDP」也賺了，不如抽其稅，然後全民派錢吧！如何實施？或者可以參考現在各地均有的「普遍基本收入」模式（Universities Basic Income）。

自2月3日曾俊華於香港眾籌平台「Fringebacker」發動集資，邀請市民與其同行。而由於香港從未有過特首參選人以網絡平臺眾籌，其成績亦是十分驕人，一炮而紅：13小時便籌得200萬港幣、兩日便高達400萬港幣，堪稱香港選舉史上重要案例。

去年辭世的波蘭矞社會學家鮑曼便指出：過去現代社會屬於固態（Solid），以土地與人力建立流水作業的穩定秩序，故上一代勞工便能與資本家相互依賴，並往往在同一所工廠或公司工作，直到退休。但今日社會已轉為液態（Liquid）。科技發展大幅拉近空間與時間距離，原先規模龐大的資產與秩序反而成為資本家負擔，越靈活應對瞬息萬變，越有優勢。

其實不少非伊斯蘭地區，伊斯蘭金融與清真工業往往各走殊途，甚少聯繫。香港本無基礎，其實便可審視如何利用伊斯蘭金融，帶動本地清真工業發展，交通中國與伊斯蘭世界之餘，創造本地就業機會，並且改善本地穆斯林生計，便可促進其融入社會。

團結香港基金（下稱基金）以「釋放博物館潛力 蛻變管治新模式」為題，發表《藝術創新研究報告》，建議港府改善博物館治理，藉此振興香港文化產業。西方博物館的歷史悠久，其管理博物館及其蒐藏品的組織與知識系統已臻完善。面對社會變遷，英國博物館學會近年重新定義「博物館」，並擬訂「建立二十一世紀卓越博物館的宣言」。

反對輸入移民固然有其社會脈絡，但負責任的政策討論，除了反對某一政策，亦應參與政策討論、提出解決方案，諸如上述「人口老化」帶來的問題，並不是「反對輸入移民」便可解決 ，我們面對的口號式政治還不夠多嗎？

曾幾何時，香港人被定義為「功利家庭主義」，追求經濟上的自由，懶理政治上的紛爭。香港雖然沒有民主，但卻有亞洲四小龍的美譽。