相信很多人一聽到三年零八個月這個名字，都會聯想這是抗日戰爭時香港被日軍佔領以及統治的時期。在香港淪陷之前，其實港英政府曾經作出頑強的抵抗，令到日軍本來打算以一星期就攻陷香港的計劃，被守軍硬拖至十八天才攻陷，後世稱為「十八日戰爭」。本文旨在述說香港義勇軍可歌可泣保家衞國的事蹟。它的組成來自香港不同種族居民，規模雖小，卻發揮強大作用，甚至在戰後被港英政府公布御賜「皇家」榮銜。

廉政公署的成立，重中之重就是整頓警隊，秋後算賬。呂樂知悉加拿大與香港有引渡條例，於是逃到與香港沒有引渡條例的台灣定居。而且，反貪行動引發警廉衝突，麥理浩讓步，頒布特赦令，頒布在1977年前所犯的貪污罪行一概不追究。但由於「五億探長」與其餘三名華探長貪污的數目實在令人咋舌。五億之大，不論現在都是大數目，更何況於上世紀六七十年代，簡直是天文數字，因此他們不在特赦名單中，四大探長呂樂、藍剛、韓森、顏雄悉數遭廉署通輯。

呂樂用了16年由無名警員爬到威震一方的華探總長，他一步步登上人生巔峰，被稱四大探長之首。儘管他過往功績彪炳，背後種種促使他成功的因素都是不能見光，加上日積月累的民憤迫使他只好放下眼前的一切利益，遠走加拿大和台灣，避過到廉署飲咖啡一劫，最終長眠於溫哥華。

在未有電腦字供應前，大部份招牌字都是由書法家或街頭寫字佬代勞題字。他們除了因應對不同行業的特性而演繹不同的書法風格外，也會刻意使用異體字來突顯招牌字的獨特性，從而提升招牌的視覺效果。例如「太平館飡廳」，就是將餐廳的「餐」寫成「飡」，並成為了該食肆的特色。此外，一些麫包舖亦使用了異體字，如「麫包」寫成「麵飽」或將字體簡化成「面包」。所以，霓虹燈招牌異體字並沒有實質的規範，而是由寫字佬按其喜好演繹出來。

基督教教會對於香港社會的教育、醫療和社福扮演重要持分者的角色。根據初步調查，在香港社會服務聯會的465間會員機構當中，約127間為基督教機構。(註1) 而刑福增在《變局下的徘徊》中提及1949年後，基督教教會在發展有極大的增長，(註2) 成為香港基督教史的轉捩點。其後教會在香港所扮演的角色定位，也隨着社會的發展而調整。(註3) 拙文述說香港基督教教會於1949年至六十年代中期所扮演的角色與以及定位。

一部小說要想暢銷，最重要的還是文筆。封面，插圖等包裝尚屬次要，當時有大批着名作家為三毫子小說供稿，有的會用廣受認知的筆名，有的會用真名，例如劉以鬯、上官牧、董千里、李維陵、齊桓等。他們在文藝界聲名鵲起，直接推動三毫子小說。而這些作者亦是多面手，他們也會撰寫嚴肅文學，並且編輯文藝雜誌。

1920代賴端甫開始在報章擔任體育記者，鼓吹體育運動，是為我國在報章提倡體育的第一人。賴首先在1923年創刊的新國華報詳細報導本地體育活動，向華人讀者介紹各種運動項目，繼而將這種做法帶到劉鑄伯倡辦的華商總會報和後來的華僑日報，筆名『球場舊侣』。

網上不少中文資料，指稱香港大學本部大樓禮堂屋頂是在日本侵略香港時，被日軍炸毀，但實情是否這樣？

麥兜故事，有賴兩位作者全心全意地創作，將土生土長的城市元素融入作品。動畫片及電影裡含有趣的廣東話台詞、動畫背景設計、故事脈絡，無不一一展現香港的美麗，勾勒着歷史時間線和社會的變遷。為香港人帶來無窮歡樂，牽起本地情懷，紀錄香港一切的回憶和生活中的美好，傳遞着真摯又溫情的社會文化。

早期的香港極度缺乏懂中文的翻譯官，高和爾是當時為數不多填補空缺的翻譯官。當時的報紙甚至諷刺政府沒了高和爾，許多事情都將束手無策。