林文映：消失在歷史時空的美麗
上周在《思考香港》，筆者以「客家婦女的涼帽」為題寫了一篇專欄，並轉發在海內外鄉親一百多個社交媒體群組，反饋之熱烈令筆者大感意外。客家婦女的涼帽，帶出的揮之不去的懷舊情感和鄉愁。
其實，除了涼帽，客家婦女還在許多消失在時空中的美麗飾物。譬如頭帕，又叫「頭裙」或「遮頭圍裙」，是一小塊方形素巾，多為藍白色碎花，色也有草綠色、黑色。布帕和帶子的顏色和花樣，年輕女子趨於鮮艷，中老年趨於樸素。使用時，將布帕蓋頭，用帶子繞頭扎緊，形成一個小帽檐和彩色頭箍，狀似船形。
客家女子樸素，頭帕絕非飾物這麼簡單，而是兼有非常實用生活功能。包扎在頭上，當帽子用，可防止荊棘、樹枝等勾亂頭髮，不僅遮風避雨，又可在田野勞作時防止雜草、塵土落在頭上，保護頭髮；作圍身裙，可遮蓋上衣，以免弄髒，亦可起束胸作用；赴墟購物，可作包裹小物件用；冬季或坐月子時可用以包頭，防止受涼。
筆者記得，小時候舅婆在梅州梅縣城東鎮謝田村上山割草時，看到有成熟的山稔果、楊梅和其它野果，採摘下來用頭帕包好帶回家給小孩們享用。梅縣西陽、白宮一帶婦女的「頭裙」特別講究，一律用藍布、鑲白邊，做工精緻，當作頭帕扎起時，就似一頂特製的帽子，很好看，頗受客家婦女喜歡。時過境遷，進城的年輕女子用得越來越少，只有興寧、五華、龍川等地較年長的鄉村婦女仍然使用。
清朝外交官、詩人黃遵憲筆下的梅州婦女形象，是「篷頭赤足，帕首裙身」。頭帕形狀和大小各地不一，梅縣、蕉嶺等地為方形，平遠等地則為長方形。頭裙製作精美，四周飾以花邊，中間用彩色絲線刺繡花鳥圖案。
頭帕包扎在髪髻上，用布質繫緊，遮陽擋風、抵曬禦寒防塵，又可作裝飾物，在田園牧歌的農耕歲月，實在是一道美麗的風景線。
有學者研究指出，客家婦女的頭帕，是北方頭巾文化的延續，亦是南遷贛閩粵之後融合本土文化的結晶。從開闊乾燥的北方平原遷移至多雨潮濕及燥熱的南方丘陵，頭帕更加成了服飾中不可缺少的內容。
客家婦女的頭巾，包含深厚的文化元素。搭在肩上，紅褐、黑、白相間條紋的披肩，體現客家人對山川、梯田的厚愛；額前遮住劉海的大塊黑色面料，配上艷麗的兩根絲帶，猶如大地上的奔湧的兩條河流。據一位客家老人解釋，「一條是以前的河，一條是現在的河」。按筆者的理解，從前的河，指的是北方的黃河，過去養育著他們的祖先 ；現在的河，指閩粵贛的河流，現在養育著他們以及他們的子孫。
與頭帕相比，銀簪消逝得更徹底。客家婦女過去常盤髪髻，並在髮髻中插銀器頭飾的習俗。一支銀簪，一支銀夾，三支銀叉是「標配」。
銀簪一般都是由白銀製成，長約10釐米，中間窄，兩頭大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏。為什麼呈刀形和劍形呢？這與中原戰亂和晉、唐、宋時期，大量中原客家人南遷有密切的關係。南下大遷徙的途中，難免遭遇流寇、土匪、地痞無賴的欺淩，婦女如一時無法脫身之際，可以給來犯者致命一擊。婦女在舊時候將鐵器小刀、短劍或利叉隱藏插於髮髻中，防身自衛是功能之一。
在崇山峻嶺，河谷盆地安營扎寨。久而久之，這些器具逐漸演變成客家婦女特有的髮髻頭飾。銀簪還可用以治病工具，凡遇頭痛腦熱等疾病，便用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳，薪火相傳，沿用至今；客家姑娘要出嫁時，做母親的總要送一支銀簪給女兒作為陪嫁物，並再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現「暴脫症」，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，據說也很奏效；如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，擠出毒血，防止蛇毒沁入心臟。
在現代社會，年輕客家婦女出於方便、容易打理、涼爽等緣故，雖仍留秀髮如瀑，但已很少人盤髻起來，更不用說插上一支銀簪了。
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