香港客家會館最近主辦了主題為「日本學術界研究中國客家族群的現狀與前瞻」的座談會，主講者是日本東京都立大學社會人類學系副教授河合洋尚，以及他的博士生神宮寺航一，河合教授指出一個趨勢，以前日本學者通常視客家民俗爲研究對象，現在更多地視客家學者為合作研究及著書的夥伴，亦希望藉共同舉辦客家主題的演講會、展覽會、藝術節，加強中日文化的交流。

九龍坑村是一個典型的客家村。村裡口有很多老人抱著小孩在村前的大樹下玩，講客家話。這種田園牧歌的景象，在香港已是「買少見少」了。客家話中「丁」與「燈」同音，添丁的村民從前會在這一天帶一盞燈掛到樹枝上，向宗族報喜。

哈佛大學音樂學系博士、台灣大學助理教授佩玲最近來香港辦事，順道來看望筆者。 她的父親黃宣衛任職中央研究院，是相交多年的老朋友，所以筆者視佩玲為「姪女」，除了盡地主之誼，還為她舉辦了一場客家音樂的專題座談會。 邀請出席的嘉賓都是對客家山歌或文化有深入瞭解的朋友，包括香港演藝學院退休講師張國雄博士、西貢前區議員何觀順校長、畢業於香港中文大學音樂系、主修聲樂、副修琵琶及非洲鼓的陳詩明老師，還有香港音樂人伍新強，以及鳳凰衛視主持人曾瀞漪等。

這些年來，家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品，相信別的省市也不例外。客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。以後能否「搞搞新意思」，有些創新？譬如除了食品，也可以贈送一些有客家特色的小禮品。既可帶動精神層面的追求，又可為家鄉的文創產業創造一些商機。

沙頭角的客家先民拓荒開村，取的名字都要與水有關。客家人有一個根深蒂固的觀念：有河流有溪澗有湖泊，風水才好。附近的沙溪、擔水坑村、澗頭村、鳳凰湖村、牛屎湖等地名都帶水或三點水偏旁。屋後通常要有靠山，還要大片植樹造林，形成「風水林」，即可抵御颱風洪水等自然災害，又可栽種水果，有些木材砍伐為燒炭燃料。

沙螺洞作為香港罕見的山谷淡水濕地，地理位置亦優越，每到春暖花開的季節，這裡的油菜花田一片金黃，不少遊人慕名前來拍照打卡。

在香港，大多數人以為生活在潮汕地區的人都是潮汕人， 都會說潮汕話。其實，潮汕的「客家部落」，人數逾一百五十萬。除了澄海，汕頭、潮州、揭陽三個市都有客家聚居區。 追溯源流，潮汕人和客家人都是中原地區南下的「北佬」。只是由於遷移路徑與朝代不同，形成同為漢族但各有獨特民俗的兩個族群。

香港客家分布在港九新界各村落，但麒麟舞又以西貢坑口較為著名。這裡說的「坑口」，不僅是坑口村，還包括......

筆者深受啟發，覺得「講好香港故事」，本港客家應扮演積極角色，甚至有條件比新加坡做得更好。

客家人演唱山歌，通常是觸景生情、即興創作，題材則是信手拈來，耕種勞作、放牛犁田、農閒歇息，皆可縱情放歌。唱詞沒有固定格式，也沒有一定的曲譜，都是清唱，無樂器伴奏。這在中華民間歌藝中顯得非常特別。